Čo je to transkulturácia?

Fráza transculturation bola prvýkrát použitá v roku 1947 Fernando Ortiz, kubánsky antropológ, ktorý používal termín na označenie zbližovania a spájania kultúr. Tento pojem zahŕňa postup z jednej kultúry do druhej, získanie inej kultúry, ako aj následný vznik nového kultúrneho fenoménu. Transkulturácia môže vyplynúť z kolonializmu, najmä v postkoloniálnom období, v ktorom domorodé obyvateľstvo bojuje o opätovné získanie svojho zmyslu pre identitu. Ortiz poukázal na deštruktívny výsledok španielskeho kolonializmu pôvodného obyvateľstva Kuby a označil ho za „neúspešnú transkulturáciu“.

Rozsah transkulturácie

Transkulturácia zahŕňa multikulturalizmus, interracial manželstvo, etnické konflikty a vojnu, rasizmus, kultúrne a iné súvislosti, ktoré zahŕňajú viac ako jednu kultúru. Koncept predstavuje jeden aspekt ľudských udalostí a globálnych javov. História ukázala, že proces transkultúry často začína konfliktom. Hraničné napätie je primárnym spúšťačom konfliktu, kde sa spoločenstvá môžu navzájom nepriateľsky obrátiť, ak sa navzájom dostanú do blízkosti. Skupina jednotlivcov sa potom bude snažiť priniesť pokojné rozhodnutia tým, že bude slúžiť ako go-betweens. Uznesenia uľahčujú spolunažívanie, ktoré prináša spojenie kultúr. Prekážky etno-konvergencie nie sú hlboké, pretože jazyk, ktorý je hlavnou otázkou, možno prekonať v jednej generácii. Transkulturácia sa stala komplexnou vo veku globalizácie vzhľadom na existenciu početných vrstiev abstrakcií, ktoré charakterizujú každodenné skúsenosti. Elizabeth Kath navrhuje, aby sme už nemohli tento proces vnímať výlučne vo vzťahu k tvárou v tvár v globálnej ére, pretože musíme brať do úvahy viac vrstiev abstrahovaných interakcií, ktoré sú prepletené prostredníctvom interakcií tvárou v tvár. Kath nazýva tento jav vrstvami transkulturácie.

Fázy transkulturácie

Transkulturácia ako proces sa skladá zo štyroch fáz: zachytenie, kompromis, prispôsobenie a seba-uplatnenie. Prvá fáza zahŕňa zachytenie represora. Zatiaľ čo ilustruje túto fázu, Ortiz použil príklad bieleho pána zotročujúceho čiernych jedincov proti ich vôli. Biely majster, ktorý sa hlási k etnocentrizmu, vníma kultúru čierneho človeka ako podradenú a postupuje k nej ako k subjektom. Druhá fáza zahŕňa kompromis. Čierny subjekt v tejto fáze robí niektoré úpravy svojich spôsobov, ako sa vyhnúť trestu, zatiaľ čo biely majster sa prispôsobuje novému prostrediu. Upravovacie obdobie je tretí stupeň. Táto fáza je dobre ilustrovaná v druhej generácii zotročených ľudí v Amerike. Subjekt rešpektuje autoritu svojich nadriadených na jednej strane, ale stále odporuje útlaku, ktorý na ňom nastal. Predmet sa neustále snaží nájsť rovnováhu medzi pohŕdaním a rešpektom. Chudobným jednotlivcom chýba sloboda bojovať proti systému, a tak začnú prijímať zvyky a jazyk bieleho pána. Štvrtou fázou je sebapresadenie, kde hoci černoch prijal iné zvyky, je hrdý na svoje dedičstvo a dosahuje dôstojnosť. Medzirasová spolupráca sa zvyšuje, aj keď sú stále prítomné prípady predsudkov. Ortiz predstavil piatu fázu nazývanú integráciu, kde bola spoločnosť kultúrne integrovaná a rasové faktory by nemali žiadnu rozdeľujúcu moc.

Výzvy etnokonvergencie

Hlavnou prekážkou etnokonvergencie zostáva etnocentrizmus. Koncepcia označuje proces posudzovania kultúry prostredníctvom šošoviek vlastného. Jednotlivec bude častejšie než neuzavrie, že ich kultúra je nadradená iným kultúram. Náboženstvo a zvyky sú niektoré z etnocentrických deličov. V mnohých regiónoch sa etnické rozdelenie týka dvoch odlišných skupín, pričom každá z nich je iná ako zahraničná. Tvrdenie však bolo spochybnené mnohými, ktorí binárne vnímajú ako výnimku, zatiaľ čo norma je dynamickejšia. Náboženstvo, okrem toho, že je veľmi osobné, je pripo- jeným aspektom kultúry, hoci nie je úhľadne v súlade s etnickou identitou. Väčšina kozmopolitných spoločností má náboženstvo ako politický, sociálny, intelektuálny a utilitárny aspekt svojho života, prinajmenšom z hľadiska populácií ponorených kultúr. Samotná myšlienka etnicity a príbuzných rozdielov je nezlučiteľná s ich ponorenými konceptmi. Jazyky sa považujú za dôležitú súčasť etnicity vo väčšine spoločností vrátane Európy. Európania sú však častejšie než polygloti a môžu kategorizovať iných ľudí podľa svojich etník. Praktické spôsoby rozlišovania kultúr nesú podobnosť s tendenciami etnocentrizmu. Kultúrny a politický význam národných a regionálnych jazykov je zachovaný, pretože títo polygloti používajú dominantný jazyk oblastí, ktoré navštevujú. Turisti tak dodržiavajú „etnickú integritu miesta.“ Existujú početné príklady významu jazyka, kde tatársko-mongolskí kolonisti, ktorí zaberajú Taigu na pre-ruskej Sibíri, väčšinou uznávajú rodených hovorcov turkských jazykov ako jedného zo svojich „vlastných ľudí“. "a vnímali iné non-turkické skupiny ako" cudzincov ". Toto vnímanie sa dodržiavalo napriek tomu, že rodné komunity majú rovnakú úroveň materiálnej kultúry, ako aj zdieľajú veľa primitívnej kultúry s tými kmeňmi, ktoré boli cudzie Tatarským Mongolom. ktorí boli moslimskí budhisti.

Moderná transkulturácia

Izolácia kultúr sa v dnešnej dobe zmenšovala. Rôzne kultúrne skupiny pôsobili menej ako v súčasnosti v dôsledku faktorov, ako je viac pevniny, ktorá nebola obývaná, menej efektívna komunikácia a doprava a menej globálna populácia. Transkulturácia sa vždy odohrávala v histórii v rôznej miere. Tento proces nastal vo veľkom meradle počas kolonializácie, pretože Európania presadzovali svoje hodnoty a tradície v oblastiach, ktoré obsadili. Niektoré krajiny v Južnej Amerike, napríklad, používajú španielčinu v rôznych stupňoch v dôsledku španielskeho dobytia. Kresťanstvo tiež zaujíma popredné miesto v regióne kvôli tomuto dobytiu. Globalizácia sa v súčasnosti stáva čoraz významnejšou a rôzne kultúry nikdy neboli tak ekonomicky, sociálne a politicky prepojené, ako boli v posledných rokoch. Súčasným príkladom transkulturácie v modernom dni je šírenie amerických kultúrnych hodnôt do iných oblastí sveta v rôznych aspektoch vrátane jazyka, oblečenia a hudby. Médiá sa stali moderným agentom transkulturácie, pretože prenášajú kultúrne informácie prostredníctvom médií, ako sú filmy a hudba.